体全体が映る鏡を見ながら、自分の体型を時々確認して下さい。
まずは、体の正面からです。
両脚を肩幅に開き、左手を左外の太ももに、右手を右外の太ももに添えます。
① 肩は、上がっていないでしょうか。
上がっているようなら、一旦肩を上げてから力を抜いて、肩をしっかり下ろしましょう。
② 左肩と右肩を結ぶ線は、床に対して、平行になっているでしょうか。
③ 鼻筋と喉仏を結ぶ線は、両肩を結ぶ線に対して、垂直になっているでしょうか。
④ 左脚と右脚は、平行になっているでしょうか。
⑤ 鼻筋と喉仏と臍を結ぶ線は、床に対して、垂直になっているでしょうか。
＜ 健康気功教室 ＞
と き 毎週木曜日 10時30分～12時
ところ 開進学園 二階 広間
電 話 043-273-6613
メール kokyu@kaishin.jp.net
畳む文化 坐る文化 その14
長野駅から十八丁(約2km)離れて、信濃善光寺があります。
正しくは、信濃善光寺から十八丁離れた地点に、長野駅が開設されました。
長野駅前から、参道が信濃善光寺へ伸びています。
参道が境内に入る地点に、｢長野市道路元標｣の標柱が立っています。
信濃善光寺は、長野市の原点となっています。
長野の街は、信濃善光寺の門前町として、歩んできました。
信濃善光寺は、日本へ入ってきた仏教が各宗派に分立する前の644年に創建されました。
それゆえ、無宗派の仏教寺院です。
参詣者を迎えてくれる山門は、1750年に建立された重要文化財です。
本田善光が飛鳥時代に、うち捨てられていた阿弥陀如来像を、難波から信濃へ運び入れました。
そこから、善光寺と名付けられたと言われています。
本堂は、間口が約24m、奥行きが約54mもある巨大建築で、国宝に指定されています。
〈 伊勢神宮の｢要石｣ 〉伊勢志摩紀行 その三
〈 鳥羽港を照らす日の出 〉伊勢志摩紀行 その二
前回の問題 解答
初秋は、太陰太陽暦で七月･文月に当たります。
今日の問題
長野盆地は、別称で何平と呼ばれているでしょう。
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晩夏から初秋にかけて、陽は6時過ぎに沈んでいました。
5時前は陽射しがあり、登塾する塾生との挨拶は迷わず｢こんにちは｣でした。
中秋から晩秋にさしかかり、陽射しは日増しに早じまいしていきます。
そうなると、挨拶の言葉に窮していきます。
まだ陽射しがあると捉えれば、｢こんにちは｣です。
陽射しが弱くなっていることを重視すれば、｢こんばんは｣です。
先週は｢こんにちは｣で問題なくても、今週は｢こんばんは｣にすべきか、迷ってしまいます。
心の動揺により、｢こんに・・・ばんは｣というか細い声も聞えてきます。
芸能界のように、午後でも、夕方でも、夜間でも、一日中｢おはようございます｣と挨拶用語が統一されていれば、悩まずに済むのでしょうが。 ＜ つづく ＞
前回の問題 解答
太宰治は『津軽』の中で、龍飛崎を｢本州の袋小路｣と書き表しています。
今日の問題
初秋は、太陰太陽暦で何月に当たるでしょう。
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龍飛崎は、津軽半島の最北端になります。
対岸の白神岬(松前半島･北海道)との距離は、約19.5kmです。
本州最北端の大間崎(下北半島･青森県)と、その対岸の汐首岬(亀田半島･北海道)との距離は、約17.5kmです。
龍飛崎～白神岬の方が、大間崎～汐首岬より、長くなっています。
それでも、青函海底トンネルは、龍飛崎～白神岬を抜けています。
青森駅から竜飛崎までの走行距離は、約70kmです。
青森駅から大間崎までの走行距離は、約150kmです。
青森からの地の利は、竜飛崎までが圧倒しています。
そうしたこともあってか、蝦夷地までの航路は、三厩湊(下北半島･龍飛崎の近く)と，松前湊(亀田半島･白神岬の近く)を結んでいました。
蝦夷地へ逃げ延びようとした源義経一行も、三厩湊(現義経海浜公園)を出港したようです。
そして、津軽海峡を渡るに際し、龍飛崎の東隣にある島で、帯を締め直して気を引き締めたと伝えられています。
現在、その島は｢帯島｣と名付けられています。
〈 本州の太平洋岸最北の地 尻屋崎 〉本州の海岸線一周 その27
前回の問題 解答
太陰太陽暦で十月･神無月に吹く、出雲へ出かける神々を送る風を、｢神渡｣と呼びます。
今日の問題
太宰治は『津軽』の中で、龍飛崎を何(◯◯の◯◯◯)と書き表しているでしょう。
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太陰太陽暦で九月･長月は、色取月とも呼ばれます。
山頂から山里へ、北方から南方へ、木の葉を色づかせているのは、風の精でしょうか。
十月･神無月に入ると、全国各地の神々が出雲へ参集すると、言われています。
その際、神々が利用する乗り物は、風だそうです。
｢色なき風｣とは、｢吹いている様子がはっきりとはしないものの、確かに秋を感じさせる風｣を言います。
その｢色なき風｣を窓一杯に受けて、快調に学習が始まります。
時間が経過し、陽が沈みだして空が赤みを帯びてくると、窓を開け放したままでは肌寒くなってきます。
学びに燃える、秋の夜長の始まりです。
秋風の窓ひとつづつしめゆけり
『月光抄』桂信子
＜ 完 ＞
前回の問題 解答
伊勢神宮の式年遷宮は、およそ1300年間に渡って行われてきました。
今日の問題
太陰太陽暦で十月･神無月に吹く、出雲へ出かける神々を送る風を、何と言うでしょう。
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五十鈴川御手洗場(いすずがわみたらし)で、手を清めた後、皇大神宮(伊勢神宮･内宮)の境内を進みます。
やがて｢正宮(撮影は禁止)｣に着きます。
社殿の中心をなす｢正殿｣は、古代からの建築様式である｢唯一神明造｣を、今に伝えています。
正宮の東側は、｢古殿地｣と呼ばれる空き地になっています。
次回(2033年)の式年遷宮の際、｢正宮｣を造営する用地です。
式年遷宮は、社殿の造営と神宝の調製を20年ごとに行い、技術を長く伝承してきました。
同時に、用材のリサイクルも兼ねていました。
たとえば、五十鈴川を渡る宇治橋の両側に立つ鳥居です。
右岸の鳥居は、皇大神宮(伊勢神宮･内宮)の旧棟持柱です。
左岸の鳥居は、豊受大神宮(伊勢神宮外内宮)の旧棟持柱です。
棟持柱(むなもちばしら)とは、｢唯一神明造｣で棟を支える大黒柱です。
なお、次回の式年遷宮に伴って宇治橋両側の鳥居が立て替えられると、それまでの鳥居は別の神社の用材として再々活用されるそうです。
〈 伊勢神宮の｢要石｣ 〉伊勢志摩紀行 その三
〈 鳥羽港を照らす日の出 〉伊勢志摩紀行 その二
前回の問題 解答
｢垂乳根の(たらちねの)｣は、古くは｢母｣に、平安時代からは｢親｣にもかかる、枕詞です。
｢乳の実の(ちちのみの)｣は、｢父｣にかかる枕詞です。
今日の問題
伊勢神宮の式年遷宮は、何年間に渡って行われてきたでしょう。
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開進学園叢書･歌集『香る代に』（二瓶カヨ子 作 千葉日報社)から、〈 たらちね 〉に因んだ短歌を三首紹介します。
八十坂をひたすらのぼるたらちねに
続かむものと子の願いつる
もの云わぬたらちねの目に今日も又
強く生きよと力おさるる
たらちねを永遠にたたえて偲びつつ
過ぎしし日々の生命あかさん
〈 乗り物 〉
開進学園叢書･歌集『香る代に』から
〈 あはれ 〉
開進学園叢書･歌集『香る代に』から
〈 眼 〉
開進学園叢書･歌集『香る代に』から
〈 道 〉
開進学園叢書･歌集『香る代に』から
〈 悲し 〉
開進学園叢書･歌集『香る代に』から
前回の問題 解答
能登地方で、｢コケ｣は｢天然キノコ｣、｢コケ採り｣は｢キノコ採り｣です。
今日の問題
｢垂乳根の(たらちねの)｣は、古くは｢母｣に、平安時代からは｢親｣にもかかる、枕詞です。
｢乳の実の(ちちのみの)｣は、何にかかる枕詞でしょう。
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