カメは、周囲の温度の変化に応じて、体温が変
動します。

　ウミガメを除き、気温が下がる冬を迎えると、
水の底や泥の中で、冬眠しなければなりません。
　冬眠している間、カメの心臓は、一分間に一回
～二分間に一回、動くだけです。
　寝ても覚めてもせわしなく動き続けるヒトに比
べ、カメは心臓の負担が非常に少なくなっていま
す。
　肺呼吸をせずに、皮膚呼吸だけで必要な酸素を
まかなえます。

　水温が15℃ぐらいになると、呼吸をするために
水面へ浮かび上がります。
　水温が20℃を超えると、餌を探したり、陸上へ
上がったりします。

　やがて刀は、人々を治める立場に属することを
示す、身分標識の役割を果たすようになります。
　さらに江戸時代も末期になると、刀は、武器や
凶器としての本性を現します。

　明治政府になり、官吏などに採用された安定士
族と採用されない不平士族との、二極化が進みま
す。
　不平士族は、和装と髷(まげ)姿にこだわり、帯
刀を堅持します。
　両者の対立が激化する中で発せられたのが、
『帯刀禁止令』です。
　政府や地方自治体に採用された者は帯刀が許さ
れ、帯刀は権力の象徴となります。

　帯刀を許された警察官は、国内の治安体制を強
化します。
　帯刀を許された軍人は、国外への侵略体制を強
化します。
　その最たるものが、無謀な突撃や玉砕であり、
特攻でした。

　『共同幻想論』の序文に、次のように書かれて
います。

　　国家は共同の幻想である。
　　風俗や宗教や法もまた共同の幻想である。
　　もっと名づけようもない形で、習慣や民俗
　や、土俗的信仰がからんで長い年月につくり
　あげた精神の慣性も、共同の幻想である。

　こうしてみると、私たちは何から何まで共同の
幻想に包まれて生きていることになります。

　ところで、このような共同の幻想は、誰が創り
上げたのでしょう。
　権力者でしょうか。
　知識人でしょうか。
　研究者でしょうか。

　歴史を繙けば大きく取り上げられているのは権
力者や知識人や研究者なので、共同の幻想を創り
上げたのは権力者や知識人や研究者ではないかと
錯覚してしまいます。

　しかしながら、共同の幻想を創りあげてきたの
は、権力者や知識人や研究者も含まれるものの、
圧倒的な役割は、歴史に名前も営みも残していな
い大多数の大衆です。

　権力者や知識人や研究者の能弁さに比して、大
衆は沈黙を続けたままです。
　権力者や知識人や研究者の能弁さが共同の幻想
を領導する時、共同の幻想は危うさを増大させま
す。
　そのような際に権力者や知識人や研究者の言に
左右されることのない大衆の沈黙が、意味を持っ
てきます。

 
 
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